篤實的 小說 厚黑学 第32章 厚黑叢話卷六（4） 畅读
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有人問我：厚黑學三字，宜以何字留難？我說：對以道經三字。李阿爹的道德經和李神經病的厚黑學，非但字面優異相對，實則，兩面原是曉暢，於何徵之呢？有朱子之言可證。《朱子全書》中有云：“老氏之學最忍，他閒時似個浮泛卑弱底人，莫教利害攸關處，發出來，更教你支格高潮迭起，如張花葯是也。花葯皆老氏是學，如關之戰，與秦將連和了，忽乘其懈擊之。範圍之約，與項羽講和了，忽回軍殺之。這個身爲他卑弱之發處，可畏可畏。他策略不必多，只須兩三處諸如此類，始祖之業成矣。”依朱子如斯說：大一部德性經，豈涇渭不分明是一部厚黑學嗎？我在《厚黑叢話》卷二之末，曾說：“蘇東坡的《留侯論》，通篇所以一期厚字圓柱。”朱子則直將花粉之黑字揭出，並探本窮源，就是說由爹，其論越是細瞧。朱子以爲關、界限，這些了得事，是卑弱之發處，足知厚黑兩，原是從來之事。
厚與黑，是一物體之二面，厚者狂暴變而爲黑，黑者能夠變而爲厚。朱子曰：“老氏之學最忍。”他以一期忍字，總括厚黑兩者。忍於己之謂厚。忍於人之謂黑。忍於己，故閉時泛卑弱；忍於人，故下發來教你引而不發無窮的。張子房替嚴父慈母取履，跪而納之，此忍於己也；關分野，敗盟棄約，置人於死，此忍於人也。觀此則知厚黑同源，兩面得彼此爲變。我特告讀者諸位，假設有人在你眼前脅肩諂笑，事事要好，你須謹防他變而爲黑。你爲期不遠失戀，長墜井下石，就是這類人。又假如有人在你面前任性凌侮，諸多不情，你也不須恨，你若一朝一夕春風得意，他天會變而爲厚，在你前頭，事事要好。明日黃花上這類事居多，諸君自去驗證。
我闡明厚黑學，更加辯論，得出一條定理：“心理情況，循生態學通則而行。”兼而有之這條定理，厚黑學就有病理上之憑據了。水之變化，純是依工程學法則而別。奇蹟款款而流，有物時下，連續不斷避之而行，連珠向高處流去，可即世間卑弱之物，無過頭水。一向怒而瀉，雄壯，原原本本物使不得阻之，阻之則立被摧滅，又可說塵俗金剛努目之物，無矯枉過正水。父親的學說，等於據悉此種學理時有發生來的。其言曰：“宇宙莫虛弱於水，而強佔庸中佼佼，莫之能勝。”各位能把是理會通，即知李太公的道德經和小子的厚黑學，是莫得哪有別於的。
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忍於己之謂厚，忍於人之謂黑，在人這般，在水亦然。慢吞吞而流，避物而行，此忍於己之說也；怒而涌流，士阻擋之，立被摧滅，此忍於人之說也。避物而行和摧滅人士，場面雖殊，理實原則性，性慾與大體通，生理與電學會，明乎此，以後痛讀李老爹的德經，後頭騰騰讀李神經病的厚黑學。
爹地學說，純是鸚鵡學舌於溝渠德經中，言水者滿坑滿谷，如曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處大衆之所惡，故幾於道。”又曰：“江海因爲能爲百穀君王，以其善下之，故能爲百谷王。”水之晴天霹靂，循物理學通則而行，爸深有契於水，故其理論，以建築學原理繩之，毫無例外一一吻合。惟其然也，寰宇諸事物物，遂逃不出父親學說的界線。
父曰：“吾言甚易知，甚易行，中外莫能知，莫能行。”這幾句話，直截是他爹孃替厚黑學做的讚語。面厚心黑，何人不亮？哪位可以做？是謂“甚易知，甚易行”。可是厚黑學三字，載籍中絕未一見，必待李神經病出去才闡明，難道“舉世莫能知”的實據嗎？我國受保加利亞和泱泱大國的欺負，管厚黑、蘇厚黑的了局俱在，不敢拿來採用，厚黑偉人勾踐和朱德削足適履仇敵的先例俱在，也見仁見智加查究，豈非“六合莫能行”的真憑實據嗎？
我闡明的厚黑學，是一種聳立的毋庸置言，與諸子百家的理論甭相類，只是和會觀覽，又可說諸子百家的學說無一不與厚黑學精通，我所講美滿真理，無一不經他人說過，我也莫有新發覺。我在厚黑界的部位，只能相當你們墨家的孔子。孟子仿照哲人，新法文武，述而不作，信而好古，他也莫得啥新申述。只是莊重言之，佛家學說與諸子百家，又不用相類，我之厚黑學，亦如是如此而已。孟子曰：“知我者，其惟秋乎！罪我者，其惟陰曆年乎！”小人亦曰：“知我者，其惟厚黑學乎！罪我者，其惟厚黑學乎！”
大人亦然一下“別開生面，信而好古”的人，他書中如“建言有之”，如“出兵有言”，如“古所謂”……乙類話，都是旁觀者清的引述古書。依朱子的佈道，《慈父》一書，確是一部厚黑學，而翁的傳教，又是古人遺傳下去的，可見我獨創的厚黑學，正是貫通古今，完美質諸鬼神而的，百世以俟賢良而不惑。
據大方的考證，周秦諸子的學說，無一人不根源於爸，故而周秦諸子，無一不帶點厚黑意氣。我國諸子百家的理論，當以阿爹爲總意味。爸爸以前，如伊尹，如太爺，如筒子諸人，《二十四史·藝文志》都把他參與道家，用前乎爹和後乎生父者，都脫不已阿爸的面。周秦諸子中，最末一人，是韓非子。與非還要，雖有《呂覽》一書，但此書是呂不韋的幫閒纂集的，是一路書，尋不出主名，故當以韓非爲最末一人。非之書有《解老》、《喻老》兩篇，把爸的話一句一句解釋，呼爹爹爲鄉賢。他的學識，是直接承述爸的，就此說：“單位名原於道德。”透過知周秦諸子，徹始徹終，都是在接頭厚黑這種學理，無與倫比莫有發現厚黑本條動詞耳。
韓非之書，對萬戶千家學說俱有品評，足知他於各家思想，都逐個琢磨過，從此以後才開創一頭學說。商鞅言法，申子言術，韓非則正當、術而一之，是周秦一時門戶一派之濟濟一堂者。據我覷，他實是周秦時代厚黑學之濟濟一堂者。而是其時莫得厚黑者副詞，尋常挑剔者，只有說他慘刻少恩而已。
老爹在周秦諸子中，如昆論山個別，一概山脈，俱從此以後處發出；韓非則如紅海，爲衆濁流之結社處。父言厚黑之體，韓非言厚黑之用，其它諸子，則爲一支巖或一支江流，於厚黑藥理，都有獨創。
印刷術兩家的理論，常有上原是諳，斂之則爲爹地之恬淡無爲，發之則爲韓非之慘刻少恩，其中顯要，良多人都看不沁。朱子是苦讀思來想去的人，獨識破此點。他道破張合瓣花冠之可親，是他卑弱之發處，好不容易一語說破之語。卑嬌嫩，斂之之時也，所謂厚也；可畏者，發之之時，所謂黑也。即厚即黑，原不行歧而爲二。
